تبلیغات
فرهنگ تلاوت تحلیل آمار سایت و وبلاگ

فرهنگ تلاوت
قرآن به زندگی آرامش میبخشد
قالب وبلاگ
نظر سنجی
كدام قاری قاری مورد علاقه شما است











طراح قالب


امکانات وب
در این مجموعه من تعدادی فایل صوتی از استاد ابولقاسمی تهیه کردم که هم اون رو برای شما تایپ میکنم و هم برای دانلود میذارم.
به دلیل اینکه دارم یه فایل صوتی رو به نوشتاری تبدیل میکنم مطمئنا مشکلاتی در توضیح دادن پیش میاد پس همین الان بخاطر نارسایی ان مجموعه از شما عذر خواهی میکنم.


امروزه جلسات قرآنی با ید از نحوه سنتی اداره شدن به نحوه آموزشی اداره شدن سوق پیدا کنه تا این روند کندی که اگه برای مثال یه نفر پونزده سال جلسه بره تا به نتیجه برسه؛این مدت یه مقدار کوتاهتر بشه.این جلسات میتونه خیلی خوب و موثر واقع بشه به شرطی که اساتید بیشتر کار انگیزشی انجام بدن.اما یه نکته که وجود داره ینه که ما نباید فکر بکنیم که همه آدمها یه جور خلق شدن و باید از یه موضوع تبعیت بکنن و اون موضوع سلیقه استاد هست.استاد یه جلسه قرآنی باید دیدی جامع به تلاوت داشته باشه و نباید دیدی به بعدی داشته باشه.خیلی سخته که آدم بگه اگه دیدید تو یه جلسه استاد میگه قاری فقط یه نفر؛این نمیتونه یه استاد جامع الابعاد باشه چون یه نگاه ویژه داره به تلاوت.ما توی استعدادها میخوایم برسیم به اینجا که:هرکسی یه طبعی داره .یه امکانات صوتی داره.به عنوان مثال ما نمیتونیم به یه نفر که امکانات صوتیش و طبع درونیش به استاد مصطفی اسماعیل نمیخوره بگیم بیا مصطفی اسماعیل بخون.اگه یه نفر از روزی که بدنیا اومده طبعش جوری بوده که از تلاوتهای استاد منشاوی باید استفاده کنه ما نمیتونیم اون رو به زور سوق بدیم به سمت تلاوتهای استاد مصطفی اسماعیل.حالا یه سوالی که پیش میاد:

ادامه مطلب

طبقه بندی: صوت، لحن، آموزش،
[ سه شنبه 22 مرداد 1392 ] [ 01:29 ب.ظ ] [ سید محمد مهدی حسینی ]

 آموزش کامل نغمات و مقامات رایج در قرائت قرآن

امروزه بر کسی پوشیده نیست که یکی از مهم ترین راه های ابلاغ کلام الهی و آشنا ساختن انسان ها به خصوص غیر مسلمانان، استفاده از فن قرائت قرآن کریم است. استفاده ی خوب از صدا با انتخاب طبقات صوتی و مقامات مناسب، جابه جایی بین پرده های صوتی و انتقال از مقامی به مقام دیگر، با انسجام و استحکام کامل از نظر لحنی و هم چنین توأم با رقت قلب، ترس از خدا و حزین خواندن، به طور حتم در فهم بیش تر مفاهیم قرآن به انسان کمک می کند، دل ها را تحت تأثیر قرار می دهد و قلب ها را نورانی می سازد ؛ و این به دست نمی آید مگر با آشنایی با الحان و مقامات زبان عرب.
می توان گفت که الحان قرآنی، برای متنوع خواندن قرآن کریم، جلوگیری از خستگی مستمعین و خود قاری است. هر قاری باید نغمات را بشناسد تا بر حسب حال و معنویت خود، هر وقت صلاح دید، لحن خود را تغییر دهد و به این صورت درقرائتش تنوعی برای تدبر بیش تر در معانی ایجاد گردد، نه این که الحان و مقامات قید و بندی برایش ایجاد کند.     
دانش صداها، الحان، مقامات و دستگاه ها دانشی است مجزا و خود به تنهایی قوانین و قواعد زیادی دارد که قسمت اعظم آن ها اکتسابی هستند و از طریق القا، یعنی آموزش مستقیم استاد به شاگرد، آموخته می شوند.   
تمامی علاقه مندان به « علم الالحان » می توانند، به راحتی با آن آشنا شوند، زیرا این دانش فراگیر است و به گروه ویژه ای، یعنی فقط افرادی که صدایی خوش دارند، تعلق ندارد و چه بسا افرادی که در فهم ظرائف و مسائل دقیق آن مهارت دارند، اما از صدای خوبی هم برخوردار نیستند. این علم، به صاحبان خود احساس دقیق و لطیفی می دهد که انسان را از سایرین متمایز می سازد.          
قاری قرآن به جز تجوید باید آهنگی بر صوت خویش سوار کند که بهترین و مناسب ترین الحان باشد و با توجه به عربی بودن کلام قرآن، شایسته ترین الحان، الحان عربی است. باید گفت، قاری خوب کسی است که در عین داشتن تقوای الهی، بتواند دستگاه ها و الحان عرب را در قرائتش به نحو احسن به کار گیرد. اگر نغمات و الحان دراذهان افراد علاقه مند به امر قرائت قرآن رخنه کند، بی گمان بهبود قابل توجهی در کیفیت قرائتشان حاصل خواهد شد.            
در این پژوهش سعی شده است اطلاعاتی مفید و لازم برای استفاده ی علاقه مندان به فن قرائت قرآن کریم، اعم از معلمان و دانش آموزان گرامی ارائه شود تا گامی هر چند کوچک در به وجود آمدن شرایط لازم برای اجرای قرائتی صحیح و تأثیر گذار داشته باشیم ؛ «و ما توفیقی الا بالله و علیه توکلت و الیه انیب ».

جواز کاربرد الحان درقرائت قرآن کریم

درروایاتی از معصومین آمده است که پیامبر اسلام ( ص ) پس از طلوع فجر، با نغمه ی خاصی قرآن را تلاوت می فرمودند که زنگوله نامیده می شد و تأثیر عمیقی بر روحیه ی مستمع بر جای می گذاشت. عده ای نیز آن را حجاز می دانند. سایر پیامبران بزرگ الهی نیز برای راز و نیاز با خداوند، نغمات مخصوصی داشته اند، از جمله نغمه ی راست منسوب به حضرت آدم (ع)؛ گوشه ی حسینی در بیات، منسوب به حضرت ابراهیم و داوود علیهما السلام [ رجب نژاد، 37:1379 ].       
از ائمه ی معصوم، امام کاظم (ع) خوش صداترین مردم در قرائت قرآن بود. آن حضرت به هنگام قرائت بسیار محزون می شد و می گریست، به طوری که محاسن مبارکش به اشک آغشته می شد و شنوندگان نیز به سبب قرائت توأم با حزن آن جناب می گریستند [ ملاتقی، 59:1381 ]. 
پیامبر عظیم الشأن اسلام (ص) در خصوص چگونگی به کارگیری الحان و نغمات در تلاوت قرآن کریم می فرمایند:            
قرآن را به صورت عرب بخوانید و از آهنگ ها و الحان اهل فسق و گناهکاران بپرهیزید. پس از من اقوامی می آیند که هنگام خواندن قرآن، صدا را مانند غنا، نوحه خوانی و سرود خواندن رهبانان بغلطانند که از حنجره ی آنان تجاوز نمی کند و قلوبشان واژگون است و هم چنین مردمی که رویه ی آنان برایشان شگفت آور و خوشایند باشد [ بیگلری، 283:1372 ].

هدف از یادگیری نغمات و الحان

هدف ما از یادگیری الحان و مقامات، رسیدن به اصل تحزین در قرائت قرآن است، زیرا این مقامات به عنوان ابزاری مطرح اند که ما می توانیم به وسیله ی آن ها مفهوم و محتوای آیات را با حس و عرفانی که نسبت به آن ها پیدا می کنیم، به خوبی انتقال دهیم. مراد از تحزین عبارت است از خواندن باوقار و طمأنینه ی قرآن و به تصویر کشیدن مفهوم و محتوای آیات در حین تلاوت. بنابراین تحزین برایند و نتیجه ی آن حس و عرفانی است که ما نسبت به آیات پیدا می کنیم و آن حس و شناخت ما را به سوی معبود و محبوب سوق می دهد [ نرم افزار مائده ].

مفهوم لحن

گاهی هنگام شنیدن تلاوت قرآن، احساس می کنیم که حالت یا کیفیت صدای قارن در زمان های متفاوت به کلی تغییر می کند. به این تغییر حالت یا کیفیت صدای قارن « لحن » گفت می شود [ پیشین ]. اگر قاری بدون استفاده از پل یا مبدل مناسب، از مقامی به مقام دیگر منتقل شود، به اصطلاح دچار « خارج لحن » شده است [ ملاتقی، 97:1381 ].

تعداد الحان معمول در قرائت قرآن

تعداد الحان و نغمات عرب هفت تاست که هریک را مقام می گویند. مقامات معمول در قرائت قرآن کریم عبارت اند از: بیات، رست، صبا، حجاز، نهاوند، چهارگاه و سه گاه.
هر کدام از این مقامات گوشه هایی دارد که تعداد اندکی از آن ها درقرائت قرآن کاربرد دارند [ مجموعه نوارهای آموزشی آشنایی با دستگاه ها و مقامات قرآنی ]. استاد عربی القبانی تعداد کامل الحان را بدون اشاره به نامشان، 360 نغمه عنوان کرده است [ عربی القبانی، 42:1377 ].

محدوده های صوتی مقامات

در اجرای مقامات قرآنی ما با سه محدوده ی صوتی با تقسیمات مشخص و مرتبط با هم روبه رو هستیم که عبارت اند از: الف) قرار: به پایین ترین سطح صوت در یک مقام، قرار گرفته می شود. ب) جواب: سطح صوتی متوسط هر مقام را جواب آن مقام می گوییم. ج) جواب جواب: بالاترین سطح صوت در یک مقام را جواب جواب می گویند [ نرم افزار مائده ].      
نکته ی قابل توجه این که تفاوت این سه محدوده ی صوتی فقط در ارتفاع صوت نیست، بلکه بیش تر از نظر لحنی و نوع اجرای آن هاست. لازم به ذکر است، بعضی از قاریان بزرگ جهان در اجرای برخی مقامات، جواب را از نظر ارتفاع صوت، پایین تر از قرار و گاهی جواب جواب را پایین تر از جواب و حتی قرار خوانده اند. محدوده ی صوتی چهارمی نیز به نام « حصار » برای هر مقام ذکر شده که از نظر طبقه ی صوتی بالاتر از جواب جواب است. این محدوده در قرائت استادان بسیار نادر و کمیاب است [ عربی القبانی، 47:1377 ].



ادامه مطلب

طبقه بندی: لحن،
[ پنجشنبه 10 اسفند 1391 ] [ 12:20 ب.ظ ] [ سید حسین حسینی ]

تکیه های صوتی در هر زبانی وجود دارد و به شیوایی آن زیان کمک می کند و مفهوم کلام گوینده را روشن می نماید.

در قرائت قرآن تکیه های صوتی به دو صورت انجام می شود:

الف ـ تکیه بر روی بعضی از حروف و کلمات.

ب ـ تغییر پرده ها (گامها) ی صوتی.

در نوع اول، برخی از حروف و کلماتی را که تکیه های صوتی بر آنها واقع می شود، بیان می کنیم.

  • حروف مشبهة بالفعل؛ مانند: انّ، کَاَنّ.
  • افعال ناقصه؛ مانند: کانَ.
  • حروف نهی و نفی؛ مانند: لَنْ، لا.
  • حروف استفهام، مانند: هَلْ، أَ.
  • حروف ندا؛ مانند: یا.

    در رابطه با کلمات، نمی توان همه آنها را بر شمرد بلکه باید به هنگام قرائت بر روی کلماتی که بار معنی و مفهوم آیه را به دوش می کشند و نقطه حساس جمله هستند،‌ مثلاً حالتی را بیان می کنند، تکیه یا آکسان گذاشته شود. از این قبیلند کلماتی مانند: مفعول مطلق، مفعول نوعی، حال، و کلماتی که معنای امر در آنهاست؛ مانند: قُلْ.

    نوع دوم:

    آکسان بوسیله «تغییر پرده های صوتی» بر روی برخی از حروف مانند حروف نهی و نفی انجام می شود. مثلاً:

    لا یَدْخُلونَ الْجَنَّة (سوره مبارکه الاعراف، آیه ۴۰)

    بدین صورت که با تغییر پرده و گام صوتی به هنگام بیان لا یدخلون (مثلاً از گام توسط به اوج) بر داخل نشدن مشرکین و کفار به بهشت تأکید کنیم.

    و نیز کلماتی که حالت یا احساس خاصی و یا عمل خاصی را بیان می نمایند، احتیاج به این نوع آکسان دارند. مثلاً «رَفَعَ» و «أنْزَلَ» هر دو اگر با این آکسان ادا شوند، در القاء معنی تأثیر بسزایی می گذارند و اگر قاری اهل ذوق باشد، بین آکسانی که در کلمه «أنْزَلَ» بکار می برد با آکسان بر کلمه «تنزیلاً» فرق می گذارد، یعنی در «انزل» که نزول دفعی را می رساند، تغییر پرده صوتی که به آن وسیله آکسان را انجام می دهد، دفعی است، ولی در کلمه «تنزیلاً» این تغییر را تدریجی انجام می دهد. زیرا تنزیل به مفهوم نزول تدریجی است. و از این قبیل است کلماتی مانند فسجدوا ـ السَّمواتِ ـ الاْرْضَ ـ اَنْبَتَتْ. البته چون این بحث بسیار ظریف است و از عهده همگان بر نمی آید، بیش از این آنرا بسط نمی دهیم.




منبع:پایگاه قرآنی و آموزشی شفا










طبقه بندی: آموزش، لحن،
[ پنجشنبه 19 بهمن 1391 ] [ 04:01 ب.ظ ] [ سید محمد مهدی حسینی ]

تغییر متناسب مقامات موسیقی قرآن را «تركیب مقامات» (مركب خوانی) گویند. بعنوان مثال در یك نفس، از مقام بیات به مقام رست منتقل شدن. گذشته از جنبه فنی مركب خوانی، فایده مهم آن ابلاغ مفاهیم آیات است. مثلاً در آیه شریفه

« وَ هُوَ الَّذی اَنْشَأَلَكُم السَّمْعَ وَ الْاَبْصارَ وَ الْاَفئِدةَ قَلیلاً ما تَشْكُرونَ!... »

اگر بخواهیم هر دو قسمت این آیه شریفه را با یك مقام تلاوت كنیم، القای معنا حاصل نمی شود. برای احتراز از این امر دو راه وجود دارد:






  • تعویض مقامات (به هنگام قطع صوت) یعنی از ابتدای آیه شریفه تا كلمه الاْفئِدةَ مثلاً با نهاوند و قَلیلاً ما تَشكُرونَ ... را با صبا خواند.

  • تركیب مقامات كه راه زیباتری است.

    بدین طریق كه مثلاً از ابتدای آیه شریفه با نهاوند شروع كنیم و در ابتدای جمله قلیلاً ما تَشكُرون وارد صبا شویم (بدون قطع صوت).

    تركیب مقامات اگر بدون توجه به معانی آیات شریفه و صرفاً برای هنرنمایی باشد، جایز نیست.

    در اینجا چند نمونه از تركیب مقامات را بیان می كنیم:

    1- تركیب مقامات سگاه و صبا.

    2- تركیب مقامات چهارگاه و صبا.

    3- تركیب مقامات نهاوند و صبا.

    4- تركیب مقامات سگاه و نهاوند.

    5- تركیب مقامات سگاه و رست.

    6- تركیب مقامات حجاز و صبا.

    7- تركیب مقامات حجاز و صبا.

    8- تركیب مقامات نهاوند و صبا.

    9- تركیب مقامات رست و بیات.

    لازم به ذكر است كه برخی از گوشه های مقامات از تركیب مقامات به دست می آید كه انشاء الله در جلد دوم كتاب به آن اشاره می كنیم

  • منبع:پایگاه قرآنی و آموزشی شفا



  • طبقه بندی: آموزش، لحن،
    [ چهارشنبه 18 بهمن 1391 ] [ 02:59 ب.ظ ] [ سید محمد مهدی حسینی ]
    .: Weblog Themes By RoozGozar.com :.

    درباره وبلاگ


    با عرض سلام خدمت شما.
    هدف از ثبت این وبلاگ ترویج فرهنگ قرآنی و مذهبی است.مطالب این وبلاگ بیشتر درمورد تلاوت قرآن میباشد که مطمئنا یکی از رها های ترویج قرآن و مفاهیم آن تلاوت است.متاسفانه امروزه نوجوانان و جوانان ما کمتر به دنبال فرآن هستند و خواندن آن برای آنها یک چیز غریب است.امیدواریم که آنها متوجه اشتباه خود بشوند و با قرآن مانوس شوند تا مورد رحمت حق قرار گیرند.

    آمار سایت
    بازدیدهای امروز : نفر
    بازدیدهای دیروز : نفر
    كل بازدیدها : نفر
    بازدید این ماه : نفر
    بازدید ماه قبل : نفر
    تعداد نویسندگان : عدد
    كل مطالب : عدد
    آخرین بروز رسانی :